Опорные конспекты по теме семинара

11. Общественное движение во второй четверти 19 в.

Три основных течения:  консервативно-охранительное, либеральное  (западники и славянофилы) и радикально-демократическое.

1. Консервативно-охранительное.

 Теория официальной народности.

Задача правительства - противопоставить что-либо идеологии декабристов.

1834 г. -  С.С.Уваров  предлагает "теорию официальной народности".

С.С.Уваров - археолог и историк, профессор МУ,  в молодости - вольнодумец и преуспевающий чиновник; после разорения стал подхалимом и карьеристом.

Распространяли идеи журналисты Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч, драматург Н.В.Кукольник.

Разработчики концепционной идеи: профессор МУ М.П.Погодин, специалист по русской литературе С.П.Шевырев.

Противопоставление

"гниющего Запада"	России
-         Постоянные революции -         Республики -         отсутствие крепостного права	-         спокойствие -         благодетельное влияние самодержца -         попечительство самодержца = крепостное право - RuLeZ!!!

НО

ТЕОРИЯ НЕ ПОДДЕРЖАНА ОБЩЕСТВОМ!!!

1. Либеральное движение.

П.Я.Чаадаев.

Выдающийся русский мыслитель.

Блестящий гусар, друг Пушкина.

1821 г. - выходит в отставку, уезжает за границу.

Возвращается почти сразу после декабристского восстания.

"Декабрист без декабря"

1829-1831гг. - "Философические письма"[1]

1836 г. - публикация 1-го "Философического письма" в "Телескопе" Þ

Широчайший общественный резонанс.

Главная идея: Россия "выпала" из мирового исторического процесса.

"Мы не принадлежим ни Западу, ни Востоку и у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не затронуты всемирным воспитанием человеческого рода…"

«Прошлое России ужасно, настоящее тщетно, будущего у нее нет»[2]

Россия отстает в развитии от Европы. Ей нечем перед ней гордиться. 

Главная причина: православное миросозерцание. Уделяется внимание потусторонним сферам, а не преобразованиям реальной жизни.

Чаадаев объявлен сумасшедшим; "Телескоп" закрыт; Н.И.Надеждин, редактор, отправлен в ссылку; цензор отправлен в отставку.

"Философские письма" ускорили вызревание крупных идейных течений.

Западники и славянофилы.

Поражение декабристов показало: прежде чем браться за коренное переустройство России, надо понять, каково ее место в мировой истории, какие силы направляют ее развитие.

Конец 20-х - 30-х гг. - разгромлены кружки при МУ (Н.П.Сунгурова, А.И.Герцена, Н.П.Огарева).

1830-1840 гг. – центры общественной мысли – светские салоны, журналы, университетские кафедры.

Французские просветители не популярны, немецкие философы популярны (Г.Гегель).

1833 г. – кружок Н.В.Станкевича (Т.Н.Грановский, В.Г.Белинский, К.С.Аксаков, М.А.Бакунин, М.Н.Катков).

к концу 1830-х гг. – сформировались течения западников и славянофилов.

	Западники	Славянофилы
Представители	Историки Т.Н.Грановский П.Н.Кудрявцев С.М.Соловьев Юристы К.Д.Кавелин Б.Н.Чичерин Литераторы В.П.Боткин П.В.Анненков В.Ф.Корш	А.С.Хомяков И.В.Киреевский П.В.Киреевский К.С.Аксаков И.С.Аксаков Ю.Ф.Самарин
Различающиеся идеи	Единство исторических путей России и Европы	Своеобразный исторический путь России
	Европейский путь России	Самобытный путь России
	Конституционная Монархия   Политические свободы (совести, слова, печати)	«Сила власти – царю, силу мнения – народу!»[3] (К.С.Аксаков) Власть монарха неограниченна, но народ получает право выражать свое мнение в печати и на земских соборах, получает свободу совести.
	Индивидуализм, конкуренция	Общинность, коллегиальность, «соборность»
	Развитие предпринимательства	Преобладание традиций над новшествами; Первые собиратели русского фольклора и его публикаторы (Афанасьев, Киреевские, Аксаковы)
		Преобладающая роль религии и церкви
	Против политики Петра I	Петр RuLeZ! -    Абсолютизация насилия -        резкость разрыва с прошлым + историческая закономерность + высокие побуждения Петра I «Он ударил по России как страшная, но благодетельная гроза» (Хомяков)
Общие идеи	-защита прав личности,              общественной свободы -против деспотизма и бюрократизма,              крепостничества -     неприятие революции

А.И.Герцен: западники и славянофилы – двуликий Янус.

Смотрят в разные стороны, но общее сердце.

Поэтому оба движения относят к либеральным

 

3. Радикально-социалистические течения.

В.Г.Белинский и А.И.Герцен.

Отделились от западников, т.к. считали, что уклад современной им Европы предоставлял людям политические свободы, не спасая тысячи людей от нищеты.

Надо, чтобы был социализм: отсутствует частная собственность и эксплуатация человека человеком.

 

Виссарион Григорьевич Белинский, 1814-1838. «Общество 11-го нумера» - чтение запрещенной литературы, в том числе драмы В.Г.Б. «Дмитрий Калинин». Белинский исключен с «волчьим билетом». Главная идея Белинского – принципиальная возможность общества, где «нет ни богатых, ни бедных, но есть братья, есть люди». Материалист. Атеист.

Письмо Белинского к Гоголю. России нужны «права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, строгое, по возможности, их исполнение».

Александр Иванович Герцен, 1812-1870. Дали клятву с Огаревым на Воробьевых горах.

1834 – сослан в Вятку за рев. Взгляды;

В 1842 г. – в Москву «сложившимся революционером  и социалистом»;

1842-1848 – «самая деятельная, изящная и полная полоса жизни»: написал «Сорока-воровка», «Доктор Крупов», «Кто виноват?».

1848 г. – уехал в Европу; поражение революции в ней – неудавшаяся битва за социализм.

1852 – Вольная Типография в Лондоне. Колокол. Полярная звезда.

Теория «русского социализма» Герцена.

Основа для социалистического общества – Россия, т.к. в ней буржуазные принципы еще не были привиты.

Основа – крестьянская община.

В советской историографии социализм Герцена - утопический[4].

Русские леворадикалы - революционные методы освободительной борьбы.

 

Революционные кружки.

Социалистические взгляды получают широкое распространение.

Кружки 20-х гг.: Сунгуровское общество,  кружок Станкевича, кружок братьев Критских – чтение западной литературы,  надежда на революцию и установление  КМ, Общество 11 нумера (В.Г.Б.), Огарев-Герцен в МУ.

1844 г., Петербург – кружок В.М.Буташевича-Петрашевского.

Члены – учителя, студенты, литераторы, чиновники.

На собраниях бывали М.Е.Салтыков-Щедрин, Ф.М.Достоевский.

Республиканское устройство, освобождение крестьян без выкупа.

Популярно учение Фурье. Обсуждались планы народного восстания.

Издание Словаря Иностранных слов. Под видом обычного словаря – пропаганда (конституция, революция, социализм).

1845 г., Украина – Кирилло-Мефодиевское общество.

Член – Тарас Шевченко.

 

1847-1849 гг. – правительство разгромило петрашевцев и Кирилло-Мефодиевское общество

Петрашевцы: 21 человек приговорен к расстрелу, в т.ч. Ф.М.Достоевский. Перед казнью заменен арестантскими ротами и каторгой.

1848-1855 гг. – период правительственной реакции, «мрачное семилетье» (после революций в Европе).

Но идей и интеллектуальный запас стал основой для нового подъема, начавшегося с 1855 г.